Descripció de l'atracció
Se sap que els setos viuen a la regió de Pskov, concretament a la regió de Pechora, així com als afores sud-orientals de l’estat d’Estònia, que fins al 1920 estava relacionada amb la província de Pskov. És bastant difícil establir el nombre d’aquest poble, perquè el seu grup ètnic no està inclòs a la llista de nacionalitats que viuen al territori d’Estònia i Rússia. Durant el cens, es va haver d’atribuir el poble setó als estonians, tot i que aquesta assignació no és del tot justa i correcta, perquè aquests dos pobles tenen tendències religioses diferents.
Un asceta actiu de la cultura setó és Tatyana Nikolaevna Ogareva, el treball del qual, juntament amb un resident del poble Nikolai Tapper, així com treballadors del museu Izborsk, va conduir a la creació d’un nou museu, és a dir, la finca Seto, situada a la poble de Sigovo, districte de Pechora, regió de Pskov. En aquest treball van participar organitzacions culturals i públiques setò: grups folklòrics Panikovsky i Mitkovitsky, així com la societat petxora anomenada "Ecos". El museu Seto s’ha convertit en una part única de la cadena de museus setos d’Obinitsa, Värska i Saatse.
El museu està ubicat en una autèntica casa pairal de la família Külaots. La majoria dels articles també porten la calor de la casa familiar dels propietaris de la finca. Totes les col·leccions presentades al museu s’han convertit en el fruit d’un treball a llarg termini, acumulatiu i de recerca.
El complex museístic consta de dues parts: la pròpia finca i una col·lecció privada en memòria dels setos. Visitant aquest museu, es pot convèncer de l’harmonia de la unitat de la natura i l’home, conèixer l’originalitat de la cultura setó, conèixer les complexitats i peculiaritats del desenvolupament històric d’aquest poble.
Segons la classificació etnogràfica, el seto pertany al grup finògraf. La llengua setó es basa en el dialecte sud-estonià o en virusi. Els mateixos setos consideren el seu dialecte una llengua absolutament independent, que no té anàlegs a Estònia.
De moment, hi ha les següents versions de l’origen del poble setó. El primer d’ells explica que el setó és un poble finugro, que va sobreviure fins al moment de l’aparició dels eslaus, amb qui es van reunir en el procés d’establiment de la part occidental de la plana de l’Europa de l’Est. Segons la segona versió, els setos són descendents de pobles que van fugir a l’Edat Mitjana del territori d’Estònia en aquest moment a les terres dels estonians russos que fugien de la influència catòlica de l’ordre cavalleresc. Al cap d'un temps, el poble setó es va reposar amb estonians que es van traslladar al territori de Rússia.
Durant diversos segles, els setos sabien massa poc de la llengua russa. Després que els setos adoptessin l’ortodòxia, encara conservaren la majoria dels elements del paganisme de la seva cultura. Aquest poble només al segle XX va ser capaç de conèixer i comprendre la Bíblia per fi, però, malgrat això, els setos sempre van fer amb passió tots els rituals ortodoxos. Cal assenyalar que, tanmateix, la manca de comprensió per part del poble setó de totes les normes i cànons de l’ortodòxia va fer que el poble rus que vivia al costat d’aquest poble comencés a anomenar-lo "mig creient". D'altra banda, els estonians de la província de Livònia tampoc no van considerar els setos propis i els van derivar als representants de la "segona classe".
Segons els resultats de l’esmerç treball de científics de Sant Petersburg, es va trobar que els setos encara gravitaven més cap a la cultura russa ortodoxa que cap a la cultura estoniana luterana. A més, els mateixos setos es distingeixen del poble estonià. Pel que fa als seus indicadors etnopsicològics, així com al seu destí històric, els setos estan més a prop de la cultura russa. Per preservar la identitat de l’ètnia setó, és necessari atorgar-li l’estatus de petit poble de la Federació Russa, donant-li l’oportunitat de comunicar-se amb els representants occidentals del set.
