Descripció de l'atracció
L'església de l'Epifania al famós poble de Chelmuzhi és un dels monuments de l'arquitectura del temple popular, que parla del talent inesgotable dels avantpassats de Zaonezh. Des de fa més de 350 anys, l'església es troba a la vora de la badia de Povenets i, com un far, és visible des de lluny.
Els esdeveniments històrics que van acompanyar el desenvolupament de l’església van tenir lloc a Rússia a finals del segle XVI - principis del XVII, que s’associen als noms de Boris Godunov, el sacerdot Yermolai Gerasimov, el tsar Mikhail Fedorovich. El 1605 es va posar una església al poble de Chelmuzhi, que va rebre el nom d '"Epifania". El mateix any, l'església es va reconstruir gràcies a les donacions de l'antiga monja (monja) Marta. En comparació amb la vista anterior, l’església va adquirir una silueta més expressiva com a conseqüència de la superestructura del local de l’església i del refectori en forma d’octàgon baix, que es coronava amb una coberta a quatre vessants amb una cúpula de ceba ampliada.
Pel que fa a la mida important del refectori, es deu a certs trets relacionats amb la vida social del passat. Després del col·lapse de la República de Novgorod, els camperols van obtenir certa llibertat, cosa que va donar un terreny fèrtil a l'administració zemstvo, l'activació de la qual va recaure en el període de la construcció del temple Chelmuzhsky. En aquest moment, els refectors de les esglésies tenien un paper especial dels centres comunitaris, on es reunia la gent. Per aquest motiu, el refectori té una habitació poc característica.
Es coneix el fet de la reconstrucció secundària de l’església al segle XVIII, durant la qual el temple va adquirir certes característiques estructurals i arquitectòniques. Per exemple, el refectori es va ampliar encara més, va aparèixer un campanar-campanar de sostre a quatre aigües sobre l’entrada i es van tallar les obertures de portes i finestres. Aquests canvis van afectar greument l’aspecte artístic del temple, que va perdre l’equilibri i la severitat anteriors.
Durant la Gran Guerra Patriòtica, es va decidir desmantellar el campanar i la tenda, que podrien servir de punt de referència per a les armes de llarg abast de l'enemic. Però ja a la dècada de 1950, es van iniciar els treballs de reparació i restauració a l’església de l’Epifania, que d’alguna manera van canviar l’aspecte habitual de l’església: es va traslladar el porxo, es van cobrir les teulades de dos vessants amb plomall, la forma i la vora inferior de la petita coberta de l'altar de canó i es van restaurar els molls tallats …
La composició interior del temple es va construir sobre el principi d’una suite. Tots els locals de l’església formen un rectangle i les parets principals només són presents entre el passadís i el refectori. Durant una visita a l’Església de l’Epifania, es produeix l’efecte d’un impacte psicològic sobre els presents, perquè l’augment de l’estrès emocional es produeix a mesura que es mou "cap a la llum", en el camí des de l'entrada baixa i poc il·luminada fins al refectori alt i clar. La sala més il·luminada de l’església té una alçada de 4, 15 metres, el paper compositiu central del qual és interpretat per la iconostasi.
De l'antiga iconostasi, només han sobreviscut les traces de la tala. Consistia en nivells, que estaven separats per pestanyes-prestatges-bigues, sobre els quals s’instal·laven icones. La pròpia tyabla estava pintada amb adorns florals alternant-se amb flors de vuit pètals sobre un fons ocre clar; tots els pètals d'un estaven decorats amb ocre i verd. L’ornament està envoltat per una línia negra.
El major nombre d'icones van ser transportades el 1963 per una expedició del Museu de Belles Arts situat a Carèlia, on s'hi guarden els magatzems. Al nivell inferior de la iconostasi hi ha icones de la fila "local", que representen els sants més venerats de Zaonezhie; la segona fila és una fila "Deesis", representada per icones que representen àngels i sants; la tercera fila "profètica" consistia en icones amb imatges al final de les vacances i a la part superior: profetes. Es pot dir que, en general, la iconostasi tenia una estructura canònica. Dels representants de la primera fila, només han sobreviscut dues icones del segle XVII; del segon i tercer nivell, 12 icones de cadascuna ens han arribat.
El destí de l’Església de l’Epifania té una història viva no només de les persones i l’art de construir, sinó també de l’estat d’aquella època, cosa que fa que el temple sigui encara més interessant d’explorar.
